Testo di Eleonora Diana<\/p>\n\n\n\n
\u201cLe fiabe contengono tanti passaggi terrorizzanti, infami e lussuriosi che non sono certo minestrine per bambini e quelle che leggiamo all\u2019infanzia sono versioni ridotte, e censurate, di una piccola parte del patrimonio fiabesco\u201d. 1<\/em> La botanica magica<\/p>\n\n\n\n La botanica nella fiaba popolare \u00e8 poca e in molti casi poco rilevante: il bosco \u00e8 il bosco, il giardino \u00e8 il giardino, il fiore \u00e8 un generico fiore, l\u2019albero \u00e8 l\u2019albero. Se dunque per la fiaba popolare la botanica non \u00e8 cos\u00ec rilevante, lo \u00e8 per lo scienziato e saggista Giuseppe Sermonti, quando si trasforma in botanica della fiaba, che \u00e8 il modo di fiorire della narrazione e la riscoperta di somiglianze \u201cvegetali\u201d tra alcune specie e l\u2019estetica di protagoniste e protagonisti, insieme al loro modo di agire.<\/p>\n\n\n\n Foresta e giardino | Fiaba gotica e barocca<\/p>\n\n\n\n Nel suo viaggio tra fiabe gotiche e barocche, Sermonti definisce le prime \u201cmetafisiche, astrali, arcane\u201d 2<\/em>, storie in cui le eroine, come le Gimnosperme, non si cambiano mai d\u2019abito, cadono in un sonno profondo e si muovono in un paesaggio innevato. Nelle seconde, solari e stagionali come le Angiosperme, le protagoniste sono invece abilissime trasformiste e passano dall\u2019essere recluse, rapite e segregate, a una condizione di felicit\u00e0 e libert\u00e0 (diventando spesso regine).<\/p>\n\n\n\n Alle Gimnosperme corrispondono le fiabe della foresta scura, del nord, fredda e innevata. Alle Angiosperme corrispondono invece le protagoniste di Cenerentola, Dognipelo, Il principe ranocchio, La bella e la bestia, dove le stagioni passano e arriva l\u2019inverno, in cui il cambio d\u2019abito \u00e8 il motivo chiave, dove l\u2019eroe subisce profonde trasformazioni, spesso in animale: \u201cL\u2019inverno, che \u00e8 l\u2019equivalente della morte e dell\u2019aldil\u00e0, \u00e8 il mondo sotterraneo, dove ci\u00f2 che \u00e8 avanzato dalla prosperit\u00e0 autunnale, il seme, il bulbo, il rizoma, compie il suo misterioso passaggio agli Inferi. Appartengono all\u2019inverno della fiaba tutti gli occultamenti, le coperture, i seppellimenti, gli imbestiamenti cui l\u2019eroe o l\u2019eroina della fiaba soccombono. La stanza sotterranea o la cucina al piano-terra, la pelle d\u2019asino o di ranocchio, sono gli abiti dimessi dell\u2019inverno, la vegetazione ipogea che consente alle piante di superare la cattiva stagione. La vita vegetale che scompare d\u2019inverno seguita ad esistere in forma occulta, e ci\u00f2 che la terra nasconde sono le idee, i principi primi, gli archetipi delle rinascite primaverili\u201d.5<\/em> Il ginepro<\/p>\n\n\n\n Conosciuto dall\u2019uomo sin dall\u2019antichit\u00e0, ha una lunga tradizione simbolica, sviluppata in forme diverse dalle varie tradizioni folcloristiche in cui viene integrata, ma in cui, pi\u00f9 o meno sempre, ha il ruolo di protettore. Conosciuto nella medicina egizia e usato nei rituali funebri, nel mondo celtico sembra essere la porta di passaggio preferenziale tra il mondo magico e il mondo umano: \u201cuna pianta di confine, la dimora di fate, elfi, nani e giganti, una porta per accedere all\u2019altro mondo e un rifugio per le anime dei morti\u201d.7<\/em> Alcune leggende native americane, che tanto hanno in comune con la tradizione della fiaba, fanno di queste bacche un importante nutrimento per le persone. In un\u2019altra leggenda Navajo, i due figli gemelli della \u201cdonna che cambia\u201d decidono di partire per conoscere il loro padre, il Sole. Affrontando e riuscendo in numerose prove, si fanno donare da lui il fulmine a zig zag e armi con armature in selce. Sono proprio questi oggetti magici, come i pi\u00f9 classici mezzi incantati delle fiabe, a permettere loro di vincere, prendendone lo scalpo, l\u2019enorme, spaventoso e mostruoso gigante Ye\u2019iitsoh che, dall\u2019inizio dei tempi, trascorre il tempo uccidendo e mangiando gli uomini. Fonti: Note: Testo di Eleonora Diana \u201cLe fiabe contengono tanti passaggi terrorizzanti, infami e lussuriosi che non sono certo minestrine per bambini e quelle che leggiamo all\u2019infanzia sono versioni ridotte, e censurate, di una piccola parte del patrimonio fiabesco\u201d. 1(Giuseppe Sermonti) La botanica magica La botanica nella fiaba popolare \u00e8 poca e in molti casi poco rilevante: […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2533,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-natura-sensitiva"],"yoast_head":"\n
(Giuseppe Sermonti)<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 l\u2019unicit\u00e0 a interessare, ma il loro essere, come direbbe Hitchcock, un MacGuffin, ovvero il mezzo per il cambiamento del protagonista.
Raramente, in alcune fiabe popolari compaiono le differenziazioni della natura, che invece prendono pi\u00f9 corpo nel tempo, in quelle d\u2019autore.
Nell\u2019800, con Andersen, spuntano le rose in \u201cL\u2019elfo della rosa\u201d, il salice, il grano saraceno o l\u2019avena e le more nella fiaba \u201cIl grano saraceno\u201d, le pratoline, l\u2019ortica, la piantaggine o il cardo in \u201cQuello che il cardo visse\u201d, mentre con i fratelli Grimm appare il ginepro nella terribile e omonima fiaba. Ancora prima, nel \u2018600, all\u2019interno della raccolta \u201cLo cunto de li cunti\u201d di Basile, c\u2019\u00e8 la mortella in \u201cLa mortella\u201d e \u201cLa cerva fatata\u201d (quella in cui, nel film \u201cIl racconto dei racconti\u201d di Garrone, Salma Hayek mangia a morsi il cuore del drago).<\/p>\n\n\n\n
\u201cIl gruppo pi\u00f9 arcaico, che in ere passate era stato dominante, \u00e8 costituito da piante austere, superbe, soprattutto arboree, forestali, dal portamento gotico, dal fogliame puntuto, aghiforme, duraturo\u201d.3<\/em>
Le protagoniste sono fanciulle addormentate, immobili e intatte.
\u201c\u00c8 un soggettino spinoso, intoccabile, adorabile a distanza; ha il profumo un po\u2019 acre di chi non smette mai il suo abitino. Vi riconosciamo il tipo di Biancaneve, di Rosaspina e di ogni bella addormentata nel bosco\u201c.4<\/em><\/p>\n\n\n\n
Nelle fiabe barocche i protagonisti sono, ad esempio, i bulbi, come il narciso, l\u2019emerocalle, il giacinto o le caducifoglie che si rivestono di colore in primavera. In continua mutazione, in movimento, d\u2019una brillantezza cangiante.
Nelle gotiche invece dominano sonno profondo, pazienza e attesa del risveglio. Tra Taxaceae come tasso e sequoia, Pinaceae con cedri, abeti, pini e Cupressaceae come cipressi e tuje, compare anche un arbusto dalla lunga storia: il ginepro.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHistorical records show that junipers date back 10,000 years and might have been the first tree species that grew in the UK after the Ice Age\u201d.6<\/em>
Nella mitologia mesopotanica \u00e8 pianta sacra a I\u0161tar, in Siria, nel mondo greco \u00e8 consacrato ad Artemide, nello specifico ad Artemis Kedreatis, e si chiama arkeuthos, \u201ccapace di respingere un nemico\u201d, tanto che \u00e8 il mezzo con cui, nelle Argonautiche, Medea addormenta il drago.<\/p>\n\n\n\n
Porta in grembo una pletora di simboli che si rifanno tutti a un nucleo centrale: l\u2019albero simbolico della Grande Madre, asse del mondo, portatore di vita e di morte.
\u201cQuello che sia la sua modalit\u00e0 vegetativa, l\u2019albero \u00e8 l\u2019avatara della Grande Madre, essenza vitale generatrice e nutrice di tutto, e altres\u00ec essenza mortifera che tutto riassorbe e riduce in s\u00e9. Va dal cielo al mondo ctonio, ha un uccello sulla cima, una cavit\u00e0 nel tronco e un serpente tra le radici\u201d.8<\/em>
Nella fiaba dei Grimm, il ginepro mantiene, come substrato, tutta questa miriade di significati simbolici.
Cos\u00ec come \u201cL\u2019albero della vita \u00e8 madre generatrice, albergo e feretro per il proprio figlio. \u00c8 una pianta di rifugio e sopravvivenza\u201d9<\/em> allo stesso modo il ginepro della fiaba \u00e8 un albero magico, dove il piccolo protagonista pu\u00f2 rinascere con sembianze di uccello. Per Sermonti, \u201cil bimbo dilaniato e ricomposto sotto l\u2019albero \u00e8 un piccolo Osiris\u201d. 10<\/em><\/p>\n\n\n\n
La leggenda Hopi \u201cM\u00e0saw il custode\u201d fa del ginepro il capo del Nord, uno dei quattro custodi del mondo nuovo, detto il \u201cQuarto Mondo\u201d.
\u201cIt\u2019s not all beautiful and easy like previous ones. It has height and depth, heat and cold, beauty and barrenness: it has everything for you to choose from. What you choose will determinine if this time you can carry out the plan of creation on it or wheather it, in time, must be destroyed too\u201c.11<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dopo il combattimento, dal corpo vinto del gigante si disperdono mefitici miasmi che indeboliscono i due eroi, i quali, per sopravvivere e riprendersi, trovano bacche di ginepro, il magico protettore.<\/p>\n\n\n\n
\u201cFior da fiore. Novelle botaniche\u201d, Giuseppe Sermonti (Edizioni Lindau, 2016)
\u201cTutte le fiabe\u201d Jacob e Wilhelm Grimm (Newton Compton Editori. Edizione del Kindle, 2011)
\u201cDagli antichi erbari ai fiori di bach. Storia magica dell\u2019erboristeria\u201d, Alessandra Zarone (MABED \u2013 All\u2019insegna del Sagittario, 2020)
\u201cOGAM. Alberi, druidi e poeti\u201d, Mila Fois (2018)
\u201cI miti celtici\u201d, Mila Fois (2015)
\u201cLu cuntu de li cunti\u201d, a cura di Pasquale Buonomo (Gruppo Albatros, 2020)
\u201cLe mille e una notte\u201d, a cura di Francesco Gabrieli (Enaudi, 1997)
\u201cLe lacrime di Mirra. Miti e luoghi dei profumi nel mondo antico\u201d, Giuseppe Squillace (Il Mulino 2015)
\u201cIl ramo d\u2019oro. Studio sulla magia e la religione\u201d James George Frazer (Bollati Bornghieri, 1964)
\u201cTutte le fiabe\u201d Hans Christian Andersen (eNewton Classici 1993)
\u201cI simboli dei celti. Il fascino magico di un popolo straordinario\u201d Sabine Heinz (il Punto d\u2019Incontro. 2000)
donnadipiante.com<\/a>
druidgarden.wordpress.com\/sacred-tree-profile-junipers-medicine-magic-mythology-and-meanings<\/a>
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1 pag. 209, da \u201cFior da fiore\u201d; 2 pag.71, ivi; 3 pag. 15, ivi; 4 pag.47, ivi; 5 pag.86, ivi; 6 da symbolsage.com<\/a>; 7 da donnadipiante.com<\/a>; 8 pag. 94 -95, da \u201cFior da fiore\u201d; 9 pag. 98, ivi; 10 pag. 97, ivi; 11 da firstpeople.us<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"