\u201cUn vaso di miele per tutti gli dei,
un vaso di miele per la Signora del Labirinto\u201d<\/em>
(Tavoletta votiva micenea in terracotta del 1400 a.C.)<\/p>\n\n\n\nIl labirinto \u00e8 uno dei simboli pi\u00f9 potenti e fertili dell\u2019umanit\u00e0. L\u2019origine della parola si sorregge su diverse etimologie presunte. Mancando cos\u00ec la radice della parola, ci sfugge una chiara identificazione della sua funzione originaria. A che cosa serviva il labirinto? Le interpretazioni spaziano: dal tempio del culto in onore della Signora del Labirinto nell\u2019antichit\u00e0, con il suo percorso iniziatico, a luogo dedicato alla celebrazione dei morti.
Il labirinto antico, misterioso tragitto magico, rimarr\u00e0, fino al rinvenimento di fonti pi\u00f9 certe, un grande enigma.
Di certo sembra che il labirinto, nelle sue forme arcaiche, nelle sue interpretazioni cristiane e infine nella sua centralit\u00e0 nel giardino rinascimentale e barocco, abbia sempre mantenuto uno stretto legame con la simbologia del viaggio, sia esso un ritorno, tortuoso, o riflesso di un macrocosmo ordinato.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIl viaggio, infatti, si compone degli stessi elementi del labirinto: un inizio \u2013 una partenza \u2013 un durante \u2013 che si esplica come transito \u2013 e una fine \u2013 l\u2019arrivo; tre elementi questi, che, nel momento della loro realizzazione concreta, agiscono sul \u201cviaggiatore\u201d, mutano e arricchiscono progressivamente i diversi aspetti della sua personalit\u00e0\u201d<\/p>\n\n\n\n
Il labirinto si configura cos\u00ec, a seconda delle epoche storiche in cui si inserisce, in primis, come esperienza di transito, di conoscenza e di scoperta.<\/p>\n\n\n\n
Il viaggio verso l\u2019oltretomba e ritorno<\/p>\n\n\n\n
La tavoletta sopra citata, in cui compare per la prima volta il nome della Signora del Labirinto \u2013 Un vaso di miele per tutti gli dei, un vaso di miele per la Signora del Labirinto \u2013 presuppone evidentemente una divinit\u00e0 di cui il labirinto \u00e8 il tempio, celebrata attraverso la danza. Addirittura, secondo Kern, tra i pi\u00f9 grandi teorici, \u00e8 la danza la forma specifica del labirinto archetipico.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa danza, nella sua pi\u00f9 antica e veneranda tipologia cultuale, rappresenta la verit\u00e0, e insieme la giustificazione, dell\u2019essere-del-mondo: fra tutte le teodicee \u00e8 la sola inconfutabile ed eterna. Non insegna, non discute: avanza soltanto\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nNella sua funzione di santuario, il labirinto sarebbe stato sede di un particolare tipo di danza celebrativa labirintiforme: probabilmente una forma primitiva della geranos di Delo, ovvero \u201cla danza delle gru\u201d. Descritta nell\u2019Iliade come una creazione di Dedalo per Arianna, da Plutarco come quella che Teseo danz\u00f2 per celebrare la vittoria sul Minotauro, la danza del labirinto, percorrendo un movimento spiraliforme avanti e indietro, avrebbe portato i danzatori al centro, per poi riportarli indietro, il tutto attraverso la presa di una fune.<\/p>\n\n\n\n
La danza cultuale labirintiforme \u2013 ma non solo \u2013 \u00e8 in origine il modo, durante il rituale sacro, per riprodurre il ritmo del cosmo, a cui il devoto partecipa, danzando. La fascinosa \u201cSignora del Labirinto\u201d supervisiona e motiva il ballo sacro. Trasfigurata poi in Arianna (tralasciamo gli studi che hanno portato a tale conclusione), sembra che la nostra mistagoga fosse in origine niente meno che la Signora del regno dei morti in persona. Luogo di culto della primigenia vestale del mondo dell\u2019Altrove, il labirinto diventerebbe cos\u00ec la porta per il regno dei morti: le sue tortuosit\u00e0 e i suoi vicoli ciechi sarebbero riproduzioni terrestri dei meandri oscuri del mondo infero.
La danza delle gru \u00e8 dunque un modo per celebrare, non tanto l\u2019ingresso nel regno dei morti, quanto l\u2019abilit\u00e0, concessa dalla dea, di ritrovare la via del ritorno \u2013 seguendo il filo di Arianna.
In una tale visione, la fine corporea non \u00e8 annichilimento, ma andata e ritorno attraverso la morte. La Signora \u00e8 evocata come mastro di chiavi, unica in possesso del diritto di veto sul transito attraverso la porta dell\u2019aldil\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
La Signora del Labirinto
Questa concezione per cui la divinit\u00e0 femminea presiede alla vita \u2013 nel nostro caso il potere della Signora di riportare indietro dall\u2019Altrove -, ma anche alla morte, \u00e8 diretta eredit\u00e0 del culto della Magna Mater o Grande Madre, divinit\u00e0 femminile arcaica e archetipica del mondo mediterraneo e medio-orientale. Intesa sia come Datrice-di-vita, sia come Datrice-di-fertilit\u00e0, sia come Datrice-di-nutrimento sia come Reggitrice-di-morte, la Magna Mater \u00e8 la divinit\u00e0 capace di dare la vita ma anche di toglierla. Il suo culto, poi soppiantato da una cultura androcratica e patrilineare, ha dato forma a tutte quella costellazione di divinit\u00e0 femminili spesso militarizzate e vergini che gi\u00e0 conosciamo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLe Dee ereditate dall\u2019Europa Antica, come le greche Atena, Era, Artemide, Ecate, le romane Minerva e Diana, le irlandesi Morr\u00eddan e Brigit, le baltiche Laima e Ragana, la russa Baba Yaga, la basca Mari e altre ancora, non sono \u201cVeneri\u201d che elargiscono fertilit\u00e0 e prosperit\u00e0: come vedremo sono molto di pi\u00f9\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 il labirinto nel passato ad essere stato, a quanto sembra, il grande tempio di tale divinit\u00e0. La sua connotazione funebre e la percezione del suo centro come portale del regno dei morti, \u00e8 il tempio perfetto per tale dea, ma il viaggio nel labirinto \u00e8 un viaggio di rinascita e di ritorno, una mistagogia alla scoperta del senso della morte.<\/p>\n\n\n\n
E le gru?
Il motivo della gru della geranos non \u00e8 ancora stato spiegato chiaramente: secondo alcuni potrebbe essere tradotto con una sorta di \u201cil tempo delle gru\u201d a rappresentare il momento autunnale.
Sicuramente non passa inosservato il collegamento con la rappresentazione della Magna Mater come donna uccello nel suo ruolo di Datrice-di-vita, ma sembrerebbe che la sua presenza dell\u2019immagine della gru sarebbe motivabile da altro: l\u2019onnipresenza del volo nel mito del labirinto \u2013 c\u2019\u00e8 anche il volo di Dedalo, l\u2019architetto del labirinto e di suo figlio Icaro \u2013 troverebbe il suo perch\u00e8 nell\u2019esperienza percettiva reale di allontanamento dal terreno; le continue circonvoluzioni della danza danno una sensazione di vertigine, che tutti noi abbiamo provato, simile alla sensazione del sentirsi volare via. Da qui la necessit\u00e0 di aggrapparsi a qualcosa per evitare di cadere, per ancorarsi a terra \u2013 la fune della danza, il filo di Arianna nel mito.
Cos\u00ec il labirinto \u00e8 morte, sprofondamento nel terreno, ma anche rinascita, volo, \u201copposto zenitale del pensiero della Morte\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Il labirinto si fa quindi direzione. \u00c9 un viaggio nell\u2019oltretomba e ritorno, esperienza di perdita di s\u00e9 nelle viscere della Terra per riconquistare la via e la vita. Non \u00e8 un caso che nel centro l\u2019iniziato incontra \u201cse stesso, con la realt\u00e0 interiore, con la divinit\u00e0, con il mostro\u201d: in ogni caso l\u2019epifania \u00e8 talmente profonda da richiedere una svolta e un cambio di rotta. Cos\u00ec inteso il labirinto diviene una sorta di riproduzione della labirintico utero terrestre, delle sue grotte e nicchie, seguendo il quale il visitatore percorre un percorso di iniziazione.
Fino al monstrum \u2013 etimologicamente il segno divino, il prodigio \u2013 il Minotauro, uomo e toro, animale sacro, simbolo di terra e cielo \u2013 le sue corna rappresentano la falce della Luna.<\/p>\n\n\n\n
Alla prossima puntata\u2026<\/p>\n\n\n\n
Fonti:
\u201cLabirinti. Storia, geografia e interpretazione di un simbolo millenario\u201d di M. Cristina Fanelli, Il Cerchio, 1997
\u201cIl linguaggio della dea\u201d di Marija Gimbutas, Le civette di Venexia, 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Testo di Eleonora Diana Puntata 1 \u201cUn vaso di miele per tutti gli dei,un vaso di miele per la Signora del Labirinto\u201d(Tavoletta votiva micenea in terracotta del 1400 a.C.) Il labirinto \u00e8 uno dei simboli pi\u00f9 potenti e fertili dell\u2019umanit\u00e0. L\u2019origine della parola si sorregge su diverse etimologie presunte. Mancando cos\u00ec la radice della parola, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3094,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-3093","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-viaggio-con-paesaggio"],"yoast_head":"\n
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